太意外了原来传统七夕节可以求美求子,

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农历七月初七，传统的七夕节又要到了。商家也好，媒体也罢，包括热恋中的男男女女们，又开始热闹了起来。单身狗说：我不care！Ok，祝你缘封不动，高兴就好。

说到七夕呢，现在基本都知道，这是一个咱们中国传统的节日。但稍微有点年纪的朋友应该有印象，七夕以“中国情人节”的形象重新打包出现，实际上是最近十年左右的事情。那么，作为传统节日的七夕，它本来的面目是什么样的？

传统女性过七夕

在文章咱中国人自己的七夕，还要学老外的情人节吗？传统七夕节俗之乞巧中，我们跟大家介绍了传统七夕中的乞巧习俗，实际上除了乞巧，传统的七夕中，女性们还会向织女姐姐祈求很多东西，像好姻缘啊，好容貌啊，甚至是大胖娃娃。而男性在七夕这天也不是完全缺席，也有适合他们的祈愿活动。让我们一起来看看吧！

一、传统七夕的乞美、乞子的习俗

爱美是女人的天性，这一点从古到今都没有变过。作为一个以女性为主体的节日，传统的七夕节俗中，自然也少不了女性对美丽容貌的祈愿。比较有代表性的乞美节俗有：

以花朵汁液染红指甲。在没有各种化学合成的指甲油的古代，用植物汁液染红指甲是比较常见的一种化妆手段。不过对大多数普通人来说，这种对美的表达收到财力与社会的制约，平时是不太有机会显露出来的。而七夕节正好给了爱美的女性一个表达的机会。用来染红指甲的植物各地都有不同，比较常见的有凤仙花、月季花等。

凤仙花

用木槿叶洗头。在一些地方神话传说中，织女在七月七这天在机杼旁用木槿叶洗头，头发乌黑亮泽，牛郎看了遂心生爱慕。所以后世七夕，有用木槿叶煮水洗头的习俗。这里面除了对美丽、清洁的追求外，也暗含了女性对爱情的渴望。

用木槿叶洗头

此外，也有些地方有用露水洗脸、沐浴的习俗。在江浙一带，有民间传说七夕的露水是牛郎织女约会时流下的眼泪，有清洁美容的效果。女子在七夕当晚将水盆置于屋顶，第二天用接的露水洗脸，洗手，可以让眼睛明亮、心灵手巧。

接露水洗脸

在传统的农业社会，子孙的繁衍是头等大事，个人的爱情、美丽的追求很多时候都是被压制的。而有没有儿子，也往往决定了一个已婚的女性在家庭中的地位。所以在七夕的祈愿中，自然也会有求子这一项内容。不过乞子的诉求往往不单独表达，而是隐喻在其他节俗当中。

比如，女性们在选择给织女的贡品的时候，往往要选择多籽的水果；选择蜘蛛来乞巧，而蜘蛛有“喜子”的俗名；种豆芽来乞巧，也有“种生”的说法；等等。当然，也有比较直接的表达乞子愿望的。唐宋之后，逐渐在一些地方流行制作婴儿偶像，有蜡像也有木像。唐代的时候称为“化生”，而宋代受到佛教的影响，称之为“摩睺罗”。

宋代街边贩卖的摩睺罗

二、传统七夕中的男性

传统的七夕有女儿节之称，是一个以女性为主体的节日。不过这并不是说在传统的七夕中，就没有男性的立足之地。也有一些节俗活动，是男性可以参与的。

民间传说，七月七日这天是魁星的生日，魁星掌文运，所以古代要考取功名的男子，在这一天也会祭拜魁星。祭拜的仪式倒也寻常，无非就是香案贡品，祭祀偶像，然后聚众宴饮而已。此外，民间有“七月七，晒书衣”的俗谚，意思是七月七这天，要讲旧衣服、书籍拿到太阳下晒一晒。这一习俗开始自汉代，大概与这一天立秋不久，开始换季有关。

拜魁星

三、被压抑与隐藏的真实乞求

如前所述，传统的七夕是一个以女性为主体的节日，其主要的节日内容为乞巧，故也被称作乞巧节。然而，乞来的“巧”，是做什么用的呢？或者说，女性为什么要去“乞巧”？这有什么好处？

答案是显而易见的，手巧，在传统的挂念里被认为是女性重要的“美德”，善纺织也是女性在家庭中立足的重要技能。这样一种对“手巧”的强调，根本上来说当然是传统农业社会“男耕女织”的家庭分工决定的。但一定程度上，在一个由男性掌握资源分配权力的男权社会，男性通过或明或暗的手段，对“优秀女性”标准的构建，在这种观念的形成中也起到了重要的作用。甚至于，很多女性自己也在潜移默化中认同了这种标准，认为“女人应当如此”。这实际上印证了波伏娃所说的：“女性是被创造出来的”。

男耕女织的生产方式

然而，除了将女性工具化的“巧”的需求之外，女性也有对爱情的需求，对美好家庭生活的渴望。这些需求在传统社会中被压抑和隐藏起来了，但也是真实存在的需求。我们可以从一些传统的文学作品中，窥见这种被遮掩的需求的一角。

比如，我们在传统戏曲《长生殿》中，第22出《密誓》有“七夕乞巧，长生盟誓”的故事。这一出戏，名义上是杨、李在七夕乞巧，实际上通篇并未祈求得巧，而是在讲述两人爱情的誓言。

传统戏曲《长生殿》

当然，文学作品是男性构建的文本，可能也有些高高在上。那么主要由女性俚语构成的《西和乞巧歌》（清代到民国甘肃西和女性乞巧节的歌本），则将女性的真实诉求表达的明明白白，如抱怨婚姻不幸的：“一样的戥子一样的银，女子不如儿子疼。十二三上卖给人，心不情愿不敢嗯”；有抱怨抓壮丁的：“半夜里打门心上惊，保长领人进了村”；等等。

对爱情、对美好婚姻、甚至对男女平等，这些都是埋藏在女性心底深处的乞求，又岂是一个“巧”能涵盖的呢？

参考文献：

张勃、荣新：《中国民俗通志·节日志》，山东教育出版社年版。

邱绮：《传统七夕节演变历程与现代转型》，中南民族大学硕士论文年。

周思杨：《爱的时间一一试探我国当代爱情节日序列》，上海师范大学硕士学位论文年。

赵逵夫：《七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容》，《民俗研究》年第3期

（作者：浩然文史·李一鸣博士）

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