金瓶梅你只看了个热闹

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读《金瓶梅》这本奇书各人感悟不同，读出慈悲心菩萨也，读出畏惧心君子也，生欢喜心者小人也，生效法心者乃禽兽耳。经筛选较比，选读这本田小菲的《秋水堂论金瓶梅》。

存于世的原著有两个版本，词话版本和绣像版本，这本书是对两个版本的对比。两版本对比内容从结构、背景、人物、故事、审美、哲学，甚至食物、器具、服饰、诗歌、方言等等。

本书借鉴原著朝代的很多作品，来呈现原著背景，明朝到近代各作家学者的客观评论，结合当代观点与历史观点详情度理。

两版本细节之中有神在，精确到一个字取舍的效果对比，让读者茅塞顿开般清明。人物言谈举止细节里，窥探分析人性。

网友评论本书:“本书一回一回的，像把绣像翻过来给你看针脚，那么细腻整洁，你只看绣像只看了个热闹，看背面才不辜负密密麻麻一针一脚的针线，”

“这部书，就像挂满灯谜的画廊，辉煌如火，田小菲像带着我们一步一步地走，一谜一谜的拆，灯谜拆完，走到尽头，回头一望，灯已经灭了，一片漆黑。”

作者有言“爱读《金瓶梅》，不是因为作者给我们看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必读小说呢——而是为了被包容进作者的慈悲。慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。”

作者认为绣像本比词话本简洁得多。词话本中叙述者的插入，尤其是以“看官听说”为开头的道德说教，绣像本中往往没有，只凭借微言大义的春秋笔法，让读者自去回味。

作者是从平视人性的角度，论原著。就像天天在西门府的大堂、厢房，或者跟随西门庆、潘金莲等人物的一个看者，与书中人物一起经历、观看体会，甚至去和人物附体感受，人物的悲喜怒骂，心理的酸情愁绪，而不是站在道德高处俯视，或者跟节奏的片面妄论。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”评价一部作品，应是正面、侧面、历代、近代、社会、经济、文学价值等视角评，哪里单一个“Y”“黄”就可下论。

田小菲以慈悲心，紧贴原著朝代的世情，用谦逊客观细腻的笔墨论《金瓶梅》。她作为现代独立女性，女性角度的解读偏多，有文化精英审美，人物喜好分明。

原著作者的叙事和结构，用映衬和对照，显现突出人物。比如写J女李桂姐，便一定前有一个吴银儿、后有一个郑爱月与她相映成趣。玉楼的好，须在金莲映衬下才能充分显示，如果这世界只有玉楼，没有金莲这样的人物，就会少了很多戏剧、很多故事。

作者田小菲仅是书中两句对话，对人物性格的精准剖析。读者阅读本书，就不仅仅是经典文学的鉴赏，而是透过作者的睿智学会识别人性。

“在那个炎热的夏夜，春梅对金莲说：“娘不知，今日是头伏，你不要些凤仙花染指甲？我替你寻些来。”金莲问她：“你哪里寻去？”春梅道：“我直往那边大院子里才有。娘叫秋菊寻下杵臼，捣下蒜。””

金莲与春梅的不同：金莲不知今日是头伏，也不知哪里能找到凤仙花。金莲生活中的一切，都围绕着男人，都必须和男人互相生发才显出她活泼泼的美与生命；而春梅，凤仙花在那里，可见她留意已久。

书里有过多少次她掐花、簪花、赠花。她眼里看到花光春色，不只看到男人。有生活情绪且与取媚男人不相干，精神上独立自足。西门庆虽死，日子对春梅来说，并不模糊。

田小菲对两种版本，文笔细节的处理，读者能学到经典胜在哪里。绣像本里“西门庆拿出五两银子，桂姐连忙起身谢了。先令丫环收去，方才下席来唱。”简洁含蓄，比起词话本“那桂姐连忙起身相谢了，方才一面令丫环收下了，一面放下一张小桌儿，请桂姐下席来唱”之啰唆，实有天渊之别。

“先”字有味，所谓春秋笔法便是。在这里两个版本窥见一斑，绣像本简练含蓄，文字越少越显含蓄高级。

真正大作家作品是有留白，留有读者回味思考的空间。原著里有一段写王婆“且看她“慌忙躲在人家屋檐下，用手帕裹着头，把衣服都淋湿了。等了一歇，那雨脚慢了些，大步云飞来家。”

田小菲评价此段是，这最后的一句话是作者的神来之笔，完全是诗的语言，更是律诗里面的对偶句：试看这句话里面，有云，有雨，有雨之脚，有王婆之步子，雨脚慢而王婆之步子大，写得何等优美而灵动哉。”

而邪恶无耻如王婆，居然也被写得如此富有诗意，我们一方面从道德层面厌恶王婆的狠D奸诈贪婪，一方面却又不得不从美学的层面赞叹这个人物的优美动人。

王婆写其避雨、湿衣，不知怎的这个人物便一下子很有人情味儿，这是因为作者把她也作为人来对待，不是像黑白分明的宣传性作品中刻画的妖M鬼怪或者卡通人物那样单薄虚假。这是《金瓶梅》一书格外令人心回的地方。

原著作者的写作手法，情节人物塑造的张力，透过田小菲的评论，犹如站在巨人的肩膀，俯瞰山峦风景，在高倍望远镜下或远或近，领略经典文学之精华，犹如一次高品质的旅行，心脑认知的一次洗涤。

这本书值得我们多读几遍，这次算是粗读，以后每次精读，精读目标不同，读书中映衬对照写法，读文笔细节处理，读书中诗词，赏书中服饰，品书中美食，穿越体验一把明朝百姓日常......